真言宗的法身观


真言宗所说的法身，一般有四种：自性法身、受用法身、变化法身、等流法身。


弘法大师在《秘藏记》云：中台（按：即是胎藏界曼荼罗之中台八叶院）毘卢遮那为（自性）法身，四佛（按：中台八叶院之四佛：宝幢佛、开敷花王佛、阿弥陀佛、天鼓雷音佛）为应（受用）身，释迦为化身（即变化法身），外金刚部为等流身。是以胎藏界曼荼罗说四法身。


又在《护摩口诀》云：毘卢遮那，云自性身、四方佛、云受用身，金刚、莲花（按：金刚部表大智、莲花部表大悲）等菩萨，云变化身，外金刚部云等流身。


《成唯识论》云：自性身唯有真实『常乐我净』，离诸杂染，众善所依，无为功德，无色心等差别相用；自受用身，具无量种妙色心等真实功德；若他受用身及变化身，唯具无边似色心等，利乐他用，化相功德。


自性法身，又称法界身、本地法身、六大法身、理法身，安住于诸法界之理。通佛教均认为法身不外无色无形无相，住真如实相之理，故云理法身。真言宗则认为理即抽象概念，事即具体实体。事、理为不二、不相离附随而存在。故此真言宗视理法身为有形有相音声等常说法之法身，即《大日经》所说之真言密教教主。


以比较容易理解的观念来说，自性法身即是缘起的本质，理就是缘起之理，所以又称六大法身，即是以六大（地大、水大、火大、风大、空大、识大）缘起为说。事即是缘起无自性的实体。缘起无自性即是空性，宇宙间万事万物，均不外是缘起无自性空的本质，其实体则如如显现，故又云：真如实相。由于一切事物现象皆是缘起，故缘起的本质就是本有的自性，故称自性法身。


本地法身为加持法身之对称，异说甚多，古义真言宗以胎藏界曼荼罗中台大日为本地法身，为自证说，而以胎曼之外三重（按：胎藏界曼荼罗有四重，中台八叶院为第一重）诸尊为加持法身。新义真言宗则就本地法身而立加持法身，故认为中台大日亦为加持身，此即是加持说。而台密认为本地法身为能加持之理法身，加持身则为所加持之智法身。这是由于对大日经不同见解而来。一般以古义真言宗所说阐释。


《心地观经》（般若译）云：其自性身，无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。


《大乘起信论》（真谛译）云：唯真如智，名为法身.....诸佛如来法身，平等一切处，无有作意故，而说自然。故又知自性法身即法尔自然之义，故又是法界身。


受用法身有两种，其一称自受用法身，其次称他受用法身。自受用法身即佛自受法乐之身。即是《金刚顶经》所说之智法身，是诸菩萨修六度万行，与大圆镜智相应之无漏第八识所变现。菩萨果位至于第十地法云地，得十方三世诸如来灌顶，发得无上正等菩提，实相之理与自觉之智相应，厥后现证金刚界三十七尊，为佛自受用法乐之法身。


《圣位经序》云：自受用佛从心流出无量菩萨，皆同一性，对遍照如来，受灌顶位，彼等菩萨，各说三密门。


他受用法身乃佛以大慈悲为诸十地大菩萨，说自性法身觉悟之理，使受法乐之法身。简而言之，自受用法身即是自证法乐，他受用法身即是令各诸大菩萨他受法乐。


变化法身即如通佛教之应化法身，即是随类而变化的法身。以此娑婆世界而言，即是释迦佛教化声闻、缘觉、菩萨及人天之佛身。


等流法身是真言宗独特之法身，为佛教其他派别所无者，等同流类之意。是指对人、天、鬼、畜等一切之众生，如来显现他们所喜见之身相，声音，而为说法的佛身。


通佛教皆开说法身、报身、应身。法身无相无形无色，更加不会说法。报身者，诸善万行报果之佛身，为十地诸菩萨能化之佛身。应身者，对声闻、缘觉、地前菩萨或人天等说法之佛身。是故三身中具身相，且为说法之佛身，谨是报身与应身。与真言宗比较，法身相当于自性法身，报身相当于受用法身，应身相当于变化法身，而等流法身为真言宗所独有。当中不同之处，是通佛教法身不会说法，而真言宗自性法身恒常说法，由于凡夫分别心所憋，故不能知闻。


真言宗除了将理法身相对于事法身而说，又将理法身相对于智法身而说。盖理、事法身为表达缘起本质而说，理为真如、事为实体，而理事不二，事理同存。所以理法身亦即是胎藏界曼荼罗所表达之本不生真实法相之佛身，相对于金刚界曼荼罗能证之智法身。故金刚界为能证之智（智法身），胎藏界为所证之境（理法身）。


然而在一实法界之实相，心与境二者并非对立而存在，而是境、智泯亡，归入于诸法一实之体。即悟光上师云：能所俱泯断主宾....（见《一真法句》）。断主宾实指理、智二法身并无主、客之分，此即是法身自证之境界。


真言宗四种法身说，其实即是一法界身的四种显现。这四种显现都称为法身，可见并非能化之佛有异，而是所化之众生有所不同。由此可见，虽然真言宗两界曼荼罗的本尊、佛、菩萨，其数虽多，惟此等诸尊，皆统摄于四法身之中。四种法身又统摄于一界。故真言宗外表上虽然为多佛思想，但其实是归摄于大日如来之一佛。大日如来又是理法身，是潜在我人心中之自性清净心。此亦可将十方三世一切诸佛视为我人自性清净心之投影，而佛格化。由此而开显法界体性，即是一切现象缘起之本质，四种法身只是六大缘起的四个不同的归纳功能去宣说。