虚空法界我独步 森罗万象造化根 宇宙性命元灵祖 光被十方无故新，

衪在这无量无边的虚空中自由活动，我是衪的大我法身位（彻威按：（祂）是指大我即是自性法身、如来藏、是我人自性清净心开显的一切宇宙实相、也是真如法界），衪容有无量无边的六大体性（彻威按：密教以六大缘起观之，亦是六大法身），衪有无量无边的心王心所，衪有无量无边的万象种子，衪以莳种（彻威按：以唯识说之，即是一切事物以种子能量摄藏于第八阿赖耶识），以各不同的种子与以滋润，普照光明，使其现象所浓缩之种性与以展现成为不同的万物（彻威按：种子遇缘而显现一切宇宙万物，也是一切造化的根源），用衪拥有的六大为其物体，用衪拥有的叡智精神（生其物）令各不同的万物自由生活（彻威按：「生其物」是指能生起一切万物，其实是指个人的精神力量，并非个人之外另有一个能生之物。成都宝宝起名，成都起名公司，成都起名大师，成都八字起名，成都新生儿起名，成都起名专家，成都风水先生，成都取名，严峻大师：

证入即精神与物质一致，心物不二，其间离一切概念，只有实相，不为任何概念所系缚，故云自由），是衪的大慈大悲之力，衪是万象的造化之根源，是宇宙性命的大元灵之祖，万物生从何来？即从此来，死从何去？死即归于彼处，衪的本身是光，万物依此光而有，但此光是穷三际的无量寿光，这光常住而遍照十方，没有新旧的差别（彻威按：此即谓如来藏光明）。凡夫因执于时方，故有过去现在未来的三际，有东西南北上下的十方观念，吾人若住于虚空中，即三际十方都没有了（彻威按：三际十方只是概念上而有，并无实质，凡夫执持为有。但这里并非否定三际十方的作用。）。

物质在新陈代谢中凡夫看来有新旧交替，这好像机械的水箱依其循环，进入来为新，排出去为旧，根本其水都没有新旧可言（彻威按：缘生缘灭如实显现，离生灭、新旧即一切如如）。依代谢而有时空，有时空而有寿命长短的观念，人们因有人法之执，故不能窥其全体，故迷于现象而常沉苦海无有出期（彻威按：执着生灭、时间、空间，即有寿命长短的概念而轮回。其实轮回即实相，执有生灭即轮回，离生灭即湼槃，故轮湼本来不二。但凡夫由于执着现象，故不能观察全体，迷于现象沉溺生死苦海）。